San Miguel y San Gabriel del Yunque-Ouinge
Española, Nuevo México
Coordenadas: 36.05731, -106.08356
#TravelSpanishMissions
Descubra Nuestra Herencia Compartida
Itinerario de viaje de las Misiones Coloniales Españolas del Suroeste
Mapa del NPS del Sendero Histórico Nacional de El Camino Real de la Tierra Adentro.
Fotógrafo desconocido, Cortesía de los Archivos Fotográficos del Palacio de los Gobernadores (NMHM/DCA), 042236.
Inicio de las misiones de Nuevo México y el sistema de encomienda
El asentamiento de Nuevo México era la colonia más septentrional del imperio español. Una vez establecido en Nuevo México, Juan de Oñate se dispuso a inspeccionar la nueva provincia y sus pueblos. Las Leyes de Indias requerían que cada gobernador inspeccionara su provincia al menos una vez durante su mandato. En el otoño de 1598 Oñate visitó todos los pueblos y, por medio de traductores, requirió su lealtad al gobierno español. En esas reuniones Oñate asignó misioneros a cada pueblo, iniciando así la labor misionera franciscana de Nuevo México.
Junto con el régimen de la misión, los españoles introdujeron una forma de tributación, feudal en su naturaleza, llamada encomienda. Bajo la encomienda se exigía pagar, a los cabeza de familia en cada pueblo, un tributo anual recogido en productos o trabajo, para apoyar la defensa del asentamiento español y los pueblos contra las incursiones de las tribus de las llanuras, enemigos tradicionales de los indios pueblos. Lo más inquietante para los pueblos era que si el tributo no podía ser pagado en especie, el valor del tributo adeudado se convertía en mano de obra para las obras públicas. Los misioneros argumentaron que la encomienda interfería con el proceso de la misión y se opusieron a su colecta entre los neófitos de la misión. Bajo una política diferente, se exigió que los colonos españoles pagaran un diezmo anual, lo que equivalía a la décima parte de su cosecha de trigo, para apoyar a las misiones y parroquias.
Si bien las intenciones de Oñate eran pacíficas, las relaciones entre los pueblos y los colonos españoles ya estaban contaminadas con las acciones de los primeros exploradores, que atacaron ciertos pueblos en las décadas de 1540 y 1580. Oñate contribuyó a incrementar los malos sentimientos. Ante el temor de una revuelta general entre los pueblos, después de que guerreros de Acoma emboscaran y mataran a la mayor parte de un pequeño grupo de españoles que se había detenido a comerciar con alimentos, envió a 70 hombres para exigir la entrega de los autores de dicha emboscada. Cuando se negaron, los españoles tomaron Acoma.
Las relaciones a partir de entonces no fueron fáciles en Nuevo México. Mientras tanto, debido al duro castigo de Oñate en Acoma y sus abusos contra algunos de sus pobladores, fue retirado del cargo, y desde 1609 de Nuevo México para siempre. Entre 1598 y 1680, antes de que los pueblos se levantaran en una revuelta general expulsando a los colonos durante 12 años, las relaciones variaron de antagonismos a amistades, matrimonios y afiliaciones religiosas. La presión de las demandas coloniales sobre los pueblos llevó a la Rebelión Pueblo de 1680. Cuando los colonos españoles regresaron en 1692, la encomienda, una de las principales causas de la revuelta, fue abolida en Nuevo México.
Foto: Peter D. Tillman. Cortesía de Wikimedia Commons.
Edificando la Iglesia de San Miguel y construyendo una colonia
San Gabriel de Yunque-Ouinge es una cápsula del tiempo de las primeras interacciones entre los indios pueblo y los españoles en el norte de Nuevo México. Diez frailes franciscanos acompañaron a la expedición, uniéndose a los soldados y casi 600 colonos. La iglesia de San Gabriel fue creada para servir a los soldados-colonos y se consideraba temporal. A diferencia de muchos de los otros edificios del asentamiento que configuraban el pueblo de adobe como tal, la iglesia se construyó con la toba volcánica local.
Una excavación de cuatro años de la Universidad de Nuevo México, en la década de los 60, encontró evidencia de una guarnición militar, cocina e iglesia en las ruinas de San Gabriel de Yunque-Ouinge. Durante este período, los arqueólogos de la UNM excavaron 65 habitaciones y documentaron la guarnición militar española, hornos de cúpula de adobe, una herrería y la iglesia de San Miguel. Entre los artefactos que marcaron la ocupación española se incluyen una caja de fusil grabada, una medalla religiosa de bronce dorado del siglo XVI, una cota de malla, cerámica mayólica, candelabros, un comal o plancha de piedra nativa, un metate mexicano de tres patas roto, un raspador de obsidiana y huesos de animales carbonizados –en su mayoría de ganado domesticado. Estos objetos proporcionan evidencia de lo que los colonos comían y cómo la comunidad comenzó a utilizar objetos nativos locales para sus necesidades diarias.
Los colonos de Oñate plantaron trigo, manzanos y chile (un producto azteca no existente en Nuevo México), entre otros cultivos;posteriormente se plantarían árboles frutales en los huertos de granjas y misiones. Los colonos construyeron corrales para los rebaños de vacas, bueyes, ovejas, caballos y mulas, e introdujeron gatos y diferentes razas de perros. También establecieron una forma de gobierno, un nuevo idioma, religión, trabajo de los metales y folclore oral basado en la tradición española.
Foto: Jerry Friedman. Cortesía de Wikimedia Commons.
La evidencia arqueológica sugiere que la comunidad española vivía en bloques de adobe de dos plantas, manteniendo cierto grado de jerarquía social entre ellos, donde ciertas áreas eran espacios de vivienda para los trabajadores y otros para los oficiales. Las excavaciones mostraron que los españoles alteraron la arquitectura original Pueblo para ajustarla a sus necesidades. En origen, a las habitaciones inferiores sólo se podría acceder a través de una escalera desde el techo, pero los colonos españoles abrieron puertas en las paredes de los pisos inferiores.
Lo que se ve hoy en día
A lo largo del tiempo el lugar fue quedando en ruinas, por la erosión y el clima. Los residentes de Ohkay Owingeh retiraron el adobe de las paredes expuestas para utilizarlo en otros lugares, y al cultivar los campos provocaron que gran parte del material arqueológico más cercano a la superficie se mezclara con los de ocupaciones más antiguas. En la década de los 60 se añadió al Registro Nacional de Lugares Históricos y pasó a ser un Monumento Histórico Nacional. En 1984, las ruinas de San Gabriel fueron arrasadas y las tierras utilizadas para la producción de alfalfa. Ninguna estructura permanece en pie hoy en día. Una cruz y un monumento marcan el lugar, que ahora es accesible al público.
Al otro lado del Río Grande desde San Gabriel, está el Pueblo Ohkay Owingeh. Aún habitado por gentes de habla Tewa, este pueblo ofrece a los visitantes alojamiento en el Casino Ohkay y la oportunidad de ver artes y artesanías Pueblo. En Española, Nuevo México, al sur de Ohkay Owingeh, existe una réplica de la iglesia que sirve como el Museo de la Misión en la Plaza de Española. Aquí los visitantes pueden orientarse antes de visitar el lugar. San Gabriel de Yunque-Ouinge y la iglesia de San Miguel representan uno de los primeros asentamientos permanentes españoles en Nuevo México.
Planifique su visita
San Gabriel de Yunque-Ouinge, Monumento Histórico Nacional (National Historic Landmark), está situado justo al oeste de San Juan Pueblo y el Río Grande, en Nuevo Mexico State Road 74, a 25 millas al norte de Santa Fe, NM. Para obtener más información acerca de la réplica de San Gabriel, visite la web de Plaza de Española.
La vida hispánica en el norte de Nuevo México es el tema de unas lecciones online: The Hispano Ranchos of Northern New Mexico: Continuity and Change (Ranchos Hispanos del norte de Nuevo México: continuidad y cambio). Estas lecciones han sido elaboradas por el programa de Enseñanza a través de Lugares Históricos del Servicio de Parques Nacionales, que ofrece una serie de clases online sobre lugares históricos registrados. Para obtener más información visite la web: Teaching with Historic Places home page. San Gabriel de Yunque-Ouinge aparece en el Itinerario de Patrimonio Latinoamericano (American Latino Heritage Travel Itinerary), y San Juan Pueblo en el del Suroeste (American Southwest Travel Itinerary) del Servicio de Parques Nacionales.
Last updated: April 15, 2016